El primer sábado de mes es el día dedicado a la veneración del Corazón Inmaculado de la Virgen María. Muchas personas participan en la Eucaristía y rezan como pidió la Virgen en las apariciones de Fátima. Intentemos conservar este clima mariano del primer sábado durante los Encuentros con Juan Pablo II.

1) El encuentro comienza con una oración silenciosa. Dirigimos nuestros pensamientos hacia la “ventana de la casa del Padre” en la que, según palabras del Papa Benedicto XVI, está ahora Juan Pablo II. El participa de lo que estamos viviendo.

     a) En casa. La familia enciende una vela. Esta nos recuerda las luces que se encendieron en todas partes los días de la muerte y funeral del Papa. Ahora su llama será para nosotros signo del fuego de la misericordia, que Dios quiere encender en nuestros corazones y que debemos llevar al mundo.

     b) En la iglesia. Luces apagadas. Antes de las 21.00, la procesión se dirige en silencio hacia el altar. El sacerdote lleva la Sagrada Escritura. La coloca sobre el altar, junto a las velas. Durante un canto se encienden las luces.

2) A las 21.00 entonamos un canto. A continuación los fieles hacen la señal de la Cruz. El guía del encuentro recuerda a todos el motivo por el que están reunidos e introduce el tema del encuentro. Finaliza esta parte del encuentro con la plegaria “Bajo tu amparo...”

3) El programa de las “Veladas con Juan Pablo II” fue presentado en el Encuentro 1. Comprende cuatro partes:

1. INTRODUCCIÓN. Palabras de introducción y la oración “Bajo tu amparo...”.
2. JUAN PABLO II, MAESTRO DE LA VERDAD. Lectura de distintos fragmentos de las enseñanzas del Papa, meditación sobre sus palabras y oración.
3. JUAN PABLO II, APÓSTOL DE LA RECONCILIACIÓN. El círculo de la unidad que ayuda a superar todo aquello que divide a las personas y a reforzar lo que las une.
4. CONCLUSIÓN. Oración, seguida de una meditación escogida de la liturgia dominical, para vivir bien el domingo.

INTRODUCCIÓN

“Totus Tuus. Esta fórmula no tiene solamente un carácter piadoso, no es una simple expresión de devoción: es algo más. La orientación hacia una devoción tal se afirmó en mí en el período en que, durante la Segunda Guerra Mundial, trabajaba de obrero en una fábrica. En un primer momento me había parecido que debía alejarme un poco de la devoción mariana de la infancia, en beneficio de un cristianismo cristocéntrico. Gracias a san Luis Grignon de Montfort comprendí que la verdadera devoción a la Madre de Dios es, sin embargo, Cristocéntrica, más aún, que está profundamente radicada en el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnación y la Redención.

Así pues, redescubrí con conocimiento de causa la nueva piedad mariana, y esta forma madura de devoción a la Madre de Dios me ha seguido a través de los años: sus frutos son la "Redemptoris Mater"  y la "Mulieris dignitatem"

Respecto a la devoción mariana, cada uno de nosotros debe tener claro que no se trata sólo de una necesidad del corazón, de una inclinación sentimental, sino que corresponde también a la verdad objetiva sobre la Madre de Dios. María es la nueva Eva, que Dios pone ante el nuevo Adán-Cristo, comenzando por la Anunciación, a través de la noche del Nacimiento en Belén, el banquete de bodas en Caná de Galilea, la Cruz sobre el Gólgota, hasta el cenáculo del Pentecostés: la Madre de Cristo Redentor es Madre de la Iglesia.

El Concilio Vaticano II da un paso de gigante tanto en la doctrina como en la devoción mariana. No es posible traer aquí ahora todo el maravilloso Capítulo VIII de la Lumen Gentium, pero habría que hacerlo. Cuando participé en el Concilio, me reconoci a mí mismo plenamente en este capítulo, en el que reencontré todas mis pasadas experiencias desde los años de la adolescencia, y también aquel especial ligamen que me une a la Madre de Dios de forma siempre nueva.

La primera forma, la más antigua, está ligada a las visitas durante la infancia a la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en la iglesia parroquial de Wadowice, está ligada a la tradición del escapulario del Carmen, particularmente elocuente y rica en simbolismo, que conocí desde la juventud por medio del convento de carmelitas que se halla «sobre la colina» de mi ciudad natal. Está ligada, además, a la tradición de las peregrinaciones al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, uno de esos lugares que atraen a multitudes de peregrinos, especialmente del sur de Polonia y de más allá de los Cárpatos. Este santuario regional tiene una particularidad, la de ser no solamente mariano, sino también profundamente cristocéntrico. Y los peregrinos que llegan allí, durante su primera jornada junto al santuario de Kalwaria practican antes que nada los «senderos», que son un Viacrucis en el que el hombre encuentra su sitio junto a Cristo por medio de María. La Crucifixión, que es también el punto topográficamente más alto, domina los alrededores del santuario. La solemne procesión mariana, que tiene lugar antes de la fiesta de la Asunción, no es sino la expresión de la fe del pueblo cristiano en la especial participación de la Madre de Dios en la Resurrección y en la Gloria de su propio Hijo.

Desde los primerísimos años, mi devoción mariana estuvo relacionada estrechamente con la dimensión Cristológica. En esta dirección me iba educando el santuario de Kalwaria.

Un capítulo aparte es Jasna Góra, con su icono de la Señora Negra. La Virgen de Jasna Góra es desde hace siglos venerada como Reina de Polonia. Éste es el santuario de toda la nación. De su Señora y Reina la nación polaca ha buscado durante siglos, y continúa buscando, el apoyo y la fuerza para el renacimiento espiritual. Jasna Góra es lugar de especial evangelización. Los grandes acontecimientos de la vida de Polonia están siempre de alguna manera ligados a este sitio; sea la historia antigua de mi nación, sea la contemporánea, tienen precisamente allí su punto de más intensa concentración, sobre la colina de Jasna Góra."  (Juan Pablo II,Cruzando el umbral de la esperanza, Capitulo XXIII).

JUAN PABLO II, APÓSTOL DE LA RECONCILIACIÓN