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ESCUELA DE ORACIÓN DE JUAN PABLO II "TOTUS TUUS" ORACIÓN Y MEDITACIONES ENCUENTRO 5 - PRIMER DOMINGO DEL MES
«Nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser auténticas “Escuelas de Oración”» (Juan Pablo II) La Escuela de oración de Juan Pablo II es una propuesta de meditaciones y ejercicios orientados a profundizar nuestra relación personal con Dios. Los textos presentados aquí, aunque pueden ser de ayuda para la oración individual, o bien para enriquecer la oración de distintas comunidades, están primordialmente dirigidos a los nuevos grupos de oración de Juan Pablo II. A estos grupos les proponemos un programa sencillo.
1. Vivir la oración de cada día
en el espíritu del “Totus Tuus”
2. Cada semana, dedicar al menos media hora a la adoración del Santísimo Sacramento (en caso de enfermedad o dificultades – adorar la Cruz de Cristo) 3. Una vez al mes reflexionar sobre el don de la oración, mediante la lectura personal o participando en encuentros formativos de la “Escuela de oración” 4. Una vez al año hacer ejercicios espirituales, en los que se profundiza en la vida de oración; por ejemplo los organizados en la parroquia, o bien hacer la Novena a la Divina Misericordia. La tarea más difícil es la de madurar la actitud expresada en las palabras “Totus Tuus –Soy todo Tuyo”. Es preciso, pues, asumir la diaria fatiga del trabajo sobre sí mismos, apoyándose en la adoración semanal, en la reflexión mensual y en los ejercicios espirituales anuales. Las meditaciones y las
prácticas espirituales, propuestas para cada mes, serán de gran
ayuda para llevar a cabo estos compromisos. En ellas encontraremos
reflexiones sobre la palabra de las Sagradas Escrituras, testimonios
sobre la oración del Papa y también sus enseñanzas sobre el tema de
la oración. El día indicado para esta reflexión orante y de
adoración es el primer domingo de cada mes.
MEDITACIÓN PERMITIR QUE EL ESPÍRITU SANTO NOS CONDUZCA En aquel tiempo, el Espíritu empujó a Jesús al desierto. Se quedó en el desierto cuarenta días, dejándose tentar por Satanás; vivía entre alimañas, y los ángeles le servían. Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía: «Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio.»" (San Marcos 1, 12-15)
Introducción
La Palabra de Dios
nos dice que el Espíritu Santo lleva a Jesús al desierto.
Este hecho ocurrió después del Bautismo en el Jordán, cuando el
Espíritu descendió sobre Jesús en forma de paloma. En otros
textos de la Biblia leemos que el hombre fue conducido por el Espíritu
Santo. San Pablo escribe: “en efecto, todos los que
son conducidos por el Espíritu de Dios son hijos de Dios” (Ro
8,14). Entonces el ser guiados por Él es un aspecto importante de
ser hijos de Dios.
En la reflexión de hoy queremos referir estas palabras a la oración. Mediante la oración aprendemos a distinguir el soplo del Espíritu Santo y a reconocer su presencia en nuestra vida. El Catecismo de la Iglesia Católica nos recuerda: “Nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino por influjo del Espíritu Santo" (1 Cor 12,3). Cada vez que en la oración nos dirigimos a Jesús, es el Espíritu santo, quien, con su gracia preveniente, nos atrae al camino de la oración. El Espíritu Santo, cuya unción impregna todo nuestro ser, es el Maestro interior de la oración cristiana. Es el artífice de la tradición viva de la oración. Ciertamente hay tantos caminos en la oración como orantes, pero es el mismo Espíritu el que actúa en todos y con todos. En la comunión en el Espíritu Santo la oración cristiana es oración en la Iglesia. (CCC 2670. 2672).
El Papa Juan
Pablo II expresó en el Discurso a los
Jóvenes del 3
de julio de 1979:
“Tal como hizo
una vez mi padre que, al colocar en mi mano un libro, me mostró
la oración por los dones del Espíritu Santo –así yo, a quien
Ustedes también llaman “padre”-, quiero orar con los jóvenes de
Varsovia y de toda Polonia por el don de la sabiduría, por el don
del entendimiento, por el don de la ciencia, por el don del
consejo, por el don de la fortaleza, por el don de la piedad
o sea el reconocimiento del valor sagrado de la vida, de la
dignidad del hombre, de la sacralidad del alma y del cuerpo
humanos, en fin por el don del temor de Dios, sobre el cual habla
el Salmista, que es el inicio de la sabiduría (cfr. S 110) aprended
de mi esta oración, que me enseño mi padre y permaneced fieles”.
En uno de los
párrafos de la Catequesis de la Audiencia
General del 3 de junio de 1998,
cuyo texto completo meditaremos más adelante, Juan Pablo II
expresó:
"...La
lucha con Satanás, iniciada en el desierto, prosigue durante toda
la vida de Jesús. Una de sus actividades típicas es
precisamente la de exorcista, por la que la gente grita admirada:
«Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen» (Mc 1,
27). Quien osa afirmar que Jesús recibe este poder del mismo
diablo blasfema contra el Espíritu Santo (cf. Mc 3, 22-30), pues
Jesús expulsa los demonios precisamente «por el Espíritu de
Dios» (Mt 12, 28). Como afirma San Basilio de Cesarea, con Jesús
«el diablo perdió su poder en presencia del Espíritu Santo»
(De Spiritu Sancto, 19)..."
Por último leamos el testimonio que escribe A. Boniecki en
Noticias KAI 40/2003:
“Este es un
Wojtyla, quien, al encontrarse con problemas difíciles en
su diócesis, toma su auto y se dirige a la tumba de su
bendito predecesor , Wincenty Kadłubek . No es una
visita oficial de Obispo, sino mas bien una visita de un hombre
que va a orar. Es un hombre que ora en Kalwaria y allí, solo,
en la nieve, hace el Via Crucis. Quien alejado de la curia,
recita en recogimiento el breviario. Este hombre vive de
la oración. Es necesario recordar cuando leemos sus documentos
papales que todo aquello que el escribe es resultado de su
profunda amistad con Dios y de la realidad de esta experiencia”.
A partir de esta
introducción, cada uno puede preguntarse:
*Queremos reforzar
nuestra fe en la presencia del Espíritu Santo en nuestra oración y
en toda nuestra vida?
*Queremos responder cada
vez mejor a la conducción de Aquel que guió a Jesús y que ahora
guía a toda la Iglesia?
*Permitimos que el
Espíritu Santo nos conduzca en el desierto, a orar y a permanecer a
solas con el Padre?
*A
veces nos oponemos cuando Él busca conducirme por los
caminos de la santidad?
*Cual es nuestra
experiencia de la guía del Espíritu Santo?
*De qué manera
vivimos
la verdad que Él está presente en nuestra oración?
*Creemos que el Espíritu
Santo “le da una dimensión divina” a la acción del
hombre y que a través de la oración el hombre “participa de
la vida divina”?
*Quien nos ha enseñado
a cada uno la oración al Espíritu Santo?
*Cuánto nos
identificamos con
esta enseñanza?
*Volvemos a menudo
con nuestro pensamiento al Sacramento de la Confirmación que
hemos recibido?
*Se refieren también a
cada uno de nosotros las
palabras del Papa Juan Pablo II: ”aprended de mi esta oración, que me
enseño mi padre y permaneced fieles”?
*Cómo procedemos en situaciones difíciles o antes de tomar una decisión
importante? *Nos dejamos guiar por el Espíritu
Santo al Tabernáculo o a un lugar apartado?
*Estamos
preparados para una lucha con satanás que continúe durante toda la
vida, como lo fue en la vida de Jesús? O por el
contrario estamos cansado de la lucha o nos falta fe?
REFLEXIONES SOBRE LAS ENSEÑANZAS Y LA VIDA DE JUAN PABLO II
LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU SANTO EN LA VIDA DE JESÚS
Audiencia General del 3 de junio de 1998 Queridos hermanos y hermanas: 1. Otra intervención significativa del Espíritu Santo en la vida de Jesús, después de la de la Encarnación, se realiza en su Bautismo en el río Jordán. El Evangelio de San Marcos narra el acontecimiento así: «Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a Él. Y se oyó una voz que venía de los cielos: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”» (Mc 1, 9-11 y par.). El cuarto evangelio refiere el testimonio del Bautista: «He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre Él» (Jn 1, 32). 2. Según el concorde testimonio evangélico, el acontecimiento del Jordán constituye el comienzo de la misión pública de Jesús y de su revelación como Mesías, Hijo de Dios. Juan predicaba «un bautismo de conversión para perdón de los pecados» (Lc 3, 3). Jesús se presenta en medio de la multitud de pecadores que acuden para que Juan los bautice. Éste lo reconoce y lo proclama como cordero inocente que quita el pecado del mundo (cf. Jn 1, 29) para guiar a toda la humanidad a la comunión con Dios. El Padre expresa su complacencia en el Hijo amado, que se hace siervo obediente hasta la muerte, y le comunica la fuerza del Espíritu para que pueda cumplir su misión de Mesías Salvador. Ciertamente, Jesús posee el Espíritu ya desde su Concepción (cf. Mt 1, 20; Lc 1, 35), pero en el Bautismo recibe una nueva efusión del Espíritu, una unción con el Espíritu Santo, como testimonia san Pedro en su discurso en la casa de Cornelio: «Dios a Jesús de Nazaret le ungió con el Espíritu Santo y con poder» (Hch 10, 38). Esta unción es una elevación de Jesús «ante Israel como Mesías, es decir, ungido con el Espíritu Santo» (cf. Dominum et vivificantem, 19); es una verdadera exaltación de Jesús en cuanto Cristo y Salvador. Mientras Jesús vivió en Nazaret, María y José pudieron experimentar su progreso en sabiduría, en estatura y en gracia (cf. Lc 2, 40; 2, 51) bajo la guía del Espíritu Santo, que actuaba en Él. Ahora, en cambio, se inauguran los tiempos mesiánicos: comienza una nueva fase en la existencia histórica de Jesús. El Bautismo en el Jordán es como un «preludio» de cuanto sucederá a continuación. Jesús empieza a acercarse a los pecadores para revelarles el Rostro misericordioso del Padre. La inmersión en el río Jordán prefigura y anticipa el «bautismo» en las aguas de la muerte, mientras que la voz del Padre, que lo proclama Hijo amado, anuncia la gloria de la resurrección. 3. Después del Bautismo en el Jordán, Jesús comienza a cumplir su triple misión: misión real, que lo compromete en su lucha contra el espíritu del mal; misión profética, que lo convierte en predicador incansable de la buena nueva; y misión sacerdotal, que lo impulsa a la alabanza y a la entrega de Sí al Padre por nuestra salvación. Los tres sinópticos subrayan que, inmediatamente después del Bautismo, Jesús fue «llevado» por el Espíritu Santo al desierto «para ser tentado por el diablo» (Mt 4, 1; cf. Lc 4, 1; Mc 1, 12). El diablo le propone un mesianismo triunfal, caracterizado por prodigios espectaculares, como convertir las piedras en pan, tirarse del pináculo del templo saliendo ileso, y conquistar en un instante el dominio político de todas las naciones. Pero la opción de Jesús, para cumplir con plenitud la voluntad del Padre, es clara e inequívoca: acepta ser el Mesías sufriente y crucificado, que dará su vida por la salvación del mundo. La lucha con Satanás, iniciada en el desierto, prosigue durante toda la vida de Jesús. Una de sus actividades típicas es precisamente la de exorcista, por la que la gente grita admirada: «Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen» (Mc 1, 27). Quien osa afirmar que Jesús recibe este poder del mismo diablo blasfema contra el Espíritu Santo (cf. Mc 3, 22-30), pues Jesús expulsa los demonios precisamente «por el Espíritu de Dios» (Mt 12, 28). Como afirma San Basilio de Cesarea, con Jesús «el diablo perdió su poder en presencia del Espíritu Santo» (De Spiritu Sancto, 19). 4. Según el evangelista San Lucas, después de la tentación en el desierto, «Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu (...) e iba enseñando en sus sinagogas» (Lc 4, 14-15). La presencia poderosa del Espíritu Santo se manifiesta también en la actividad evangelizadora de Jesús. Él mismo lo subraya en su discurso inaugural en la sinagoga de Nazaret (cf. Lc 4, 16-30), aplicándose el pasaje de Isaías: «El Espíritu del Señor está sobre Mí» (Is 61, 1). En cierto sentido, se puede decir que Jesús es el «misionero del Espíritu», dado que el Padre lo envió para anunciar con la fuerza del Espíritu Santo el Evangelio de la Misericordia. La palabra de Jesús, animada por la fuerza del Espíritu, expresa verdaderamente su misterio de Verbo hecho carne (cf. Jn 1, 14). Por eso, es la palabra de alguien que tiene «autoridad» (Mc 1, 22), a diferencia de los escribas. Es una «doctrina nueva» (Mc 1, 27), como reconocen asombrados quienes escuchan su primer discurso en Cafarnaúm. Es una palabra que cumple y supera la ley mosaica, como puede verse en el sermón de la montaña (cf. Mt 5-7). Es una palabra que comunica el perdón divino a los pecadores, cura y salva a los enfermos, e incluso resucita a los muertos. Es la Palabra de aquel «a quien Dios ha enviado» y en quien el Espíritu habita de tal modo, que puede darlo «sin medida» (Jn 3, 34). 5. La presencia del Espíritu Santo resalta de modo especial en la oración de Jesús. El evangelista San Lucas refiere que, en el momento del Bautismo en el Jordán, «cuando Jesús estaba en oración, se abrió el cielo, y bajó el Espíritu Santo sobre Él» (Lc 3, 21-22). Esta relación entre la oración de Jesús y la presencia del Espíritu vuelve a aparecer explícitamente en el himno de júbilo: «Se llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo: “Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra...”» (Lc 10, 21). El Espíritu acompaña así la experiencia más íntima de Jesús, su filiación divina, que lo impulsa a dirigirse a Dios Padre llamándolo «Abbá» (Mc 14, 36), con una confianza singular, que nunca se aplica a ningún otro judío al dirigirse al Altísimo. Precisamente a través del don del Espíritu, Jesús hará participar a los creyentes en su comunión filial y en su intimidad con el Padre. Como nos asegura san Pablo, el Espíritu Santo nos hace gritar a Dios: «¡Abbá, Padre!» (Rm 8, 15; cf. Ga 4, 6). Esta vida filial es el gran don que recibimos en el bautismo. Debemos redescubrirla y cultivarla siempre de nuevo, con docilidad a la obra que el Espíritu Santo realiza en nosotros.
¡VEN ESPÍRITU DE AMOR Y DE PAZ! Oración compuesta por Juan Pablo II Preparación al Jubileo del año 2000 dedicado al Espíritu Santo.
ADORACIÓN DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO 
“Mane nobiscum, Domine!”
Como los dos discípulos
del Evangelio, te imploramos, Señor Jesús, ¡quédate con
nosotros!
Tú, divino Caminante, experto de nuestras calzadas y conocedor de nuestro corazón, no nos dejes prisioneros de las sombras de la noche.
Ampáranos en el cansancio, perdona
nuestros pecados, orienta nuestros pasos por la vía del bien.
Bendice a los niños, a los jóvenes, a
los ancianos, a las familias y particularmente a los enfermos.
Bendice a los sacerdotes y a las personas consagradas. Bendice
a toda la humanidad.
En la Eucaristía te has hecho
“remedio de inmortalidad”: danos el gusto de una vida
plena, que nos ayude a caminar sobre esta tierra como
peregrinos seguros y alegres, mirando siempre hacia la meta de
la vida sin fin.
Quédate con nosotros, Señor! Quédate
con nosotros! Amén.
CONFERENCIA Y ENCUENTROS EN GRUPO “PADRE NUESTRO” Reanudando la reflexión sobre la Oración del Señor, hoy utilizaremos lo que ha escrito Juan Pablo II sobre el Padre Nuestro en el número 32 de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae:
"Después de haber
escuchado la Palabra y centrado la atención en el misterio, es
natural que el ánimo se eleve hacia el Padre. Jesús, en cada uno de
sus misterios, nos lleva siempre al Padre, al cual Él se dirige
continuamente, porque descansa en su 'seno' (cf Jn 1, 18). Él nos
quiere introducir en la intimidad del Padre para que digamos con Él:
«¡Abbá, Padre!» (Rm 8, 15; Ga 4, 6). En esta relación con el Padre
nos hace hermanos suyos y entre nosotros, comunicándonos el
Espíritu, que es a la vez suyo y del Padre. El «Padrenuestro»,
puesto como fundamento de la meditación cristológico-mariana que se
desarrolla mediante la repetición del Ave Maria, hace que la
meditación del misterio, aun cuando se tenga en soledad, sea una
experiencia eclesial."
Llenos del Espíritu Santo oremos a nuestro Padre en el Cielo:
Traducción del italiano realizado por Ljudmila Hribar (Ramos Mejia, Bs.As-Argentina)
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