Introducción

Todos los años, durante el Adviento, escuchamos el grito “Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos”. En la meditación de hoy lo referimos a la oración. Durante la oración se cumple, de un modo absolutamente particular, el enderezamiento de los senderos de nuestra vida. Hoy gritamos a Cristo, con mayor fervor aún, “Señor, enséñanos a orar”. En nuestra comunidad iniciamos la Escuela de Oración de Juan Pablo II. Fijando nuestra mirada en su ejemplo, y prestando oídos a sus enseñanzas, queremos aprender a orar mejor.

Hoy reflexionaremos sobre el tema del recogimiento durante la oración. Es un tema difícil. En nuestros diálogos con Dios, muy a menudo, nos tientan las distracciones. Muchas personas no consiguen recogerse ni durante la oración, ni durante otras actividades. Viven en constante tensión y nerviosismo. Su corazón no conoce la quietud.

El silencio del desierto

Juan Bautista logró superar este problema. Fue un hombre del desierto. Transcurría en soledad no sólo horas, sino también días, meses y años. Tenía pocas necesidades personales. En cuanto se refiere a alimentos, le bastaban los saltamontes y la miel silvestre. Referente al vestido, se contentaba con una túnica de pelo de camello, ceñida a su cuerpo con un cinturón de cuero. Ocupándose tan poco de su propio cuerpo, podía dedicar mucho más tiempo y fuerzas a la vida espiritual. Día tras día iba descubriendo cómo una época llegaba a su término y comenzaba una nueva. Veía que se estaban cumpliendo las promesas del Señor.

En el pasaje del Evangelio de Marcos que hemos leído al comenzar este rato de oración nos dice: «Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero Él os bautizará con el Espíritu Santo». Fueron necesarios muchos años de soledad y de silencio, de oración y de meditación, para sentir en el corazón esta voz y decir, con convicción, que el Mesías se hallaba a la puerta. Ahora estaba ya muy cerca. La época en que vivimos nosotros está alejada del silencio y de la tranquilidad.

Año tras año, el Adviento se vuelve más ruidoso y mas consumista. El mundo hace lo imposible para que nos sintamos descontentos con lo que tenemos, induciéndonos a comprar. Por eso, necesitamos de la voz firme de Juan Bautista y del ejemplo de su vida: Siempre tenemos necesidad del silencio interior,  la oración confiada, la confesión y la Santa Comunión.

Reanudando la reflexión sobre la Oración del Señor, nos colocamos en el contexto en que el Señor Jesús transmite a sus discípulos las palabras de esta oración. La versión del "Padre Nuestro” que utilizamos se encuentra en el Evangelio según San Mateo, en el punto donde Cristo nos previene contra el modo inadecuado de cumplir con las buenas obras, que son la limosna, la oración, el ayuno (Mt. 6, 1-18).

La sucesión en la enumeración de estas obras no es casual : ¿porqué figura en primer lugar la limosna? Cumplir con las obras de misericordia, especialmente en el plano material, es una tendencia natural del hombre. Por eso Cristo exhorta a quien lo escucha a obrar de manera tal que su misericordia se transforme en un medio para un encuentro efectivo con Dios.

Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará (Mt 6, 3-4).

Dios Padre ve y permanece oculto, y la misericordia obrada en secreto conduce al hombre al mundo oculto de Dios. En efecto, por medio de la misericordia obrada, ante los ojos de Dios, el hombre abre la puerta del cielo, donde puede encontrarlo a Él. Es por ello que la limosna nos introduce en la temática de la oración y está colocada en primer lugar.

Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. (Mt 6, 6).

La oración “hecha en secreto” es una oración en la que el hombre se concentra en la persona del Padre celestial, excluyendo todo aquello que pertenece a lo temporal y que podría perturbar su dialogo con Dios. Es difícil hablar con la puerta abierta. Si la misericordia abre la puerta del Padre que está oculto, durante nuestro diálogo con Él, cuando nos encontramos en la dimensión espiritual, es necesario cerrar la puerta a todo lo temporal.

El ayuno es el último elemento del proceso de perfeccionamiento del encuentro con Dios oculto, del que habla Jesús. Ello nos permite, no solamente obtener los medios para cumplir con las obras de misericordia y el tiempo para la oración, sino que también fortalece la voluntad. Un hombre concentrado sobre sí mismo, que en la vida busca sólo los placeres, apenas encuentre la primera dificultad abandonará las obras de misericordia y la oración. Un hombre así vive como sobre un columpio, jugando con la vida. El ayuno debe enseñarle la firmeza que permitirá un auténtico encuentro con Dios y con los hombres.

Es necesario subrayar el estrecho vínculo entre la limosna, la oración y el ayuno. Estas tres buenas obras constituyen un conjunto inseparable. Dice San Pedro Crisólogo: La oración llama, el ayuno intercede, la misericordia recibe. El ayuno es, pues, la fuerza de nuestra petición presentada en la oración a Dios, y gracias a la misericordia podemos obtener aquello que suplicamos. Tendiendo las manos hacia el hombre en un gesto de misericordia, las tendemos hacia Dios, quien desea donarnos aquello que Le imploramos mediante la oración y el ayuno. Obtenemos dando, y si faltare aquella misericordiosa mano extendida, no abriremos la puerta del lugar donde se halla el Dios oculto, y no recibiremos los dones que Él nos ha preparado. Por eso, San Pedro Crisólogo nos exhorta a que oración, ayuno, misericordia, sean para nosotros un único baluarte, una única oración bajo tres formas.